孔子是如何在没有家境,社会动荡,没有生产力的情况下成为大圣人的?

      大约是在两年前，我关注知乎上的孔子话题，几乎全是否定孔子的，而那些否定孔子的人很多只是学过语文课本上的《论语十则》而已，好的能稍微了解一下孔子的身世。那时候知乎上高素质的回答很多，却没有人愿意为孔子写一个高素质的答案。两年前我也没这个能力在知乎上说孔子一句好话。现在依然是没有能力，可我不在乎别人怎么喷我了。

       太长不看版：孔子是贵族，虽然是没落贵族，那也是贵族。其次孔子不是在战乱的时候成为圣人的，是在后来天下太平了才慢慢被尊为圣人的。

        首先，孔子的身世。孔子是宋国贵族后裔，六世祖是孔父嘉，是宋国的大司马，身份不可谓不显赫。孔子的父亲叔梁纥是鲁国的陬邑大夫，相当于现在县里的一把手，虽然官职不高，但也是贵族身份。叔梁纥有九个女儿和一个有残疾的儿子孟皮（孟是老大的意思相当于伯；皮是通假字，同跛，瘸腿的意思），按照礼法，有残疾的人是不能继承爵位的，所以叔梁纥在72岁高龄（存疑）娶了18岁的二房颜徵在（也是低级贵族之女），生下了孔子。因为两人年龄差距过大，这种婚姻被称为“野合”（不是我们现在说的打野炮）。严氏生下孔子后很快叔梁纥就去世了，严氏和孔子被赶出了家门，搬到了曲阜的阙里街（应该是曲阜的贫民区）。

       虽然孔子的父亲去世了，可他的姥爷，也就是颜徵在的父亲，很懂西周的礼法，从小就教孔子弹琴演礼，所以孔子的启蒙是非常好的，也给孔子留下了一个印象：自己是贵族，应该做贵族的事。这里不是讽刺孔子自命不凡，而是孔子思想中“礼”的体现，即各安其位。

       虽然是贵族，但也没什么收入来源，孔子就开始找工作了。他管理过仓库，也管理过牛羊。他自己说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”（《论语·子罕》）

        后来孔子因为做事踏实受到了国君的赏识，这个时候的孔子已经结了婚，生了娃，但远远不是我们看到的圣人形象，圣人的那些思想还没进入他的大脑。因为被国君赏识，他学习起来就有了很多便利。从小姥爷就告诉他周公制礼作乐，是个圣人。孔子就想：周公是人，我也是人，周公怎么就是圣人受人敬仰了呢？他去鲁国国都东边不远的周公庙，看见了欹器，领悟到了满则溢的道理；看见庙前的铜人嘴上缠了三条绷带，领悟到了圣人三缄其口的道理。

欹器，肚小口大，用绳子系在中间，如果装满了水，就会因重心不稳而倾倒

       但鲁国毕竟是个封国，孔子一直想去周朝（就是我们高中课本上说的王畿）看看，维系社会运转的礼到底是什么样。他在周朝遇到了守藏使老子，差不多相当于现在的国家图书馆馆长兼国家博物馆馆长。他向老子请教了关于礼的问题。

       除了老子外，孔子年轻时候还跟着襄子学过弹琴，还跟着郯子学过仁孝的相关做法。韩愈在《师说》里说道：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”孔子的这种博采众家之长的做法非常值得我们学习。中华文化和西方不一样，西方只认准一个正统，从希腊诸神到罗马诸神，再到上帝一神，他们不懂得多元性；而中华文化则是兼包并蓄，你看我们的三大国粹：京剧，中医，中国画，哪一个离得开交流学习？哪一个能闭门造车？所以这一时期孔子留给我们的宝贵财富就是要去接受不同的文化，要用开放的心态去学习、去理解与我们不同的文化、地区和人物。

        满腹学问的孔子自然之道应该怎样治国——这个问题是那一时期的各国国君蕞关心的问题。但他的方法却是各国国君蕞忌讳的。就好比说，你要减肥，但就是不想运动，孔子跟你说你要减肥惟一的办法就是运动，拔罐开穴之类的都不管用，而你身边一群拔罐的，你觉得你会喜欢孔子？于是孔子就离开了鲁国去了其他的国家。去了之后才发现，各国的状况虽不尽相同，国君却都是一个个的懒胖子。于是孔子处处受阻，处处不受待见。但这些阻碍更坚定了孔子的信念：不是我不对，是你们错了，是这个时代错了。如果这话是个二十来岁的年轻人说的，我们可以嘲笑他不知道努力。但这是一个六十多岁的学者说的。具体可以参考我的这篇文章：穷士不改节

       屡次碰壁只能是让这个六十多岁的老人心灰意冷，他回家后就专心教学，在杏坛设教，门下累计三千余人，其中有七十二贤人。注意是累计三千余人，不是杏坛就有三千。如果我们去孔庙参观，进了大成殿那个院子，导游会问我们知道不知道这个院里总共雕刻了多少条龙，总共是三千多条。这才是真正的致敬。

杏坛旧址，宋代孔子孙孔道辅修孔庙时设立碑亭

        孔子去世之前，他已经预料到自己时候不多了，就把当时在身边的、也是蕞得意的弟子之一子贡（姓端木，名赐，字子贡）叫过来，说：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人将萎乎？”过了几天就去世了。

       孔子死后，除了他的弟子，其他人并没有觉得有什么异样。直到汉高祖要封禅泰山，路过曲阜的时候命人去祭奠了孔子。——这是有史记载的蕞早的国家领导人祭祀孔子，从此以后，历朝历代的皇帝或国家领导人都要来祭拜一下，自己来不了的也一定要派专人来祭拜，包括近六十年。也就是从汉代起，孔子的地位越来越高：

汉平帝刘衍更追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。北魏孝文帝于太和十六年（公元492年）改称孔子为“文圣尼公”。北周静帝于大象二年（公元580年）恢复公爵之封，号“邹国公”。隋文帝杨坚开皇元年（公元581年）尊孔子为“先师尼父”。唐太宗李世民贞观二年（公元628年）尊孔子为“先圣”，十一年又改成“宣父”。欠丰元年（公元666年），唐高宗李治尊孔子为“太师”。天授元年（公元690年），武则天执政时恢复公爵，改号“隆道公”。开元二十七年（公元739年），唐玄宗李隆基升孔子为王爵，称“文宣王”。宋真宗于大中祥符元年（（公元1008年）称孔子为“选胜文宣王”，五年（公元1012年）又改称“至圣文宣王”，元武宗于大德十一年（公元1307年）加封孔子为“大圣先师”。清顺治二年（公元1645年），称为“大成至圣文宣王”，十四年（公元1657年）又复称“至圣先师”。清康熙二十三年，皇帝拜孔子墓，发现墓碑上写着“大成至圣文宣王之墓”(明正统八年(1443年)黄养正书写的)，便尴尬地站在那里，众人全都愣住了。这时，《桃花扇》的作者、孔子第六十四代孙孔尚任立刻明白了其中道理:皇帝是只拜师不拜王的。于是，他便叫人拿来一匹黄绸，把碑文中的“文宣王”盖住，并添上“先师”两字，成为“大成至圣先师”。康熙帝一看，马上开始祭拜。从此，“大成至圣先师”的称呼就流行起来，而且成为孔子的专有称呼。南怀瑾先生说，这个称呼比一百个什么什么“家”都要高。

（以上引自圯上老人001的博客。原博未注明不可转载）

大成至圣先师文宣王墓碑，康熙皇帝在此祭拜孔子

综上所述，孔子是贵族，虽然是没落贵族，那也是贵族。其次孔子不是在战乱的时候成为圣人的，是在后来天下太平了才慢慢被尊为圣人的。

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